ADVIENTO 2014

                                              

Conocemos 3  venidas  de Cristo: Primero, la histórica, que relatan  los  evangelios; la segunda  es  personal  y  espiritual;  la  tercera,  vendrá  para realizar el  juicio  final, Mateo 25.

La  primera  y  tercera  venida  depende del  Señor; la   segunda depende de cada  uno,  de  nosotros. Por  eso  ADVIENTO  es  el  tiempo  oportuno  y  privilegiado  para  escuchar  el  anuncio  de la  liberación  de  los  pueblos  y  de  las  personas.

Es  un  tiempo  para  poder  dirigir  el  ánimo  hacia  un  porvenir  que  se  aproxima y  se  hace  cercano, pero  que  aún  está  por  llegar.

Es  tiempo  de  vivir  la  fe  como  esperanza  y  como expectación,  tiempo  de   sentir a  Dios  como  futuro  absoluto  del  hombre:  es  como  la  espera  del  colectivo,  aún  cuando  pasa  todavía  no  llegamos  a  destino.

Este  tiempo presente en  que  vivimos  está  marcado  por  un  doble  signo  pesimismo  y   esperanza  que  son  dos  factores  de la  vida  humana.

Pesimismo: es  nuestro,  propio  de la  naturaleza  humana.

Esperanza:  proviene  de  Dios, y  a  nosotros  nos  llega  a  través  de  las  promesas, de  la  lectura   bíblica  y  de  la  oración.

Las  reflexiones  de  adviento  van  en  una  perspectiva  personal,  individual,  ya  que cada  uno  perteneciendo  a  una  familia  o  comunidad  parroquial debe  preparar  en  lo  profundo  de  su  interior,  como  un  nuevo  pesebre, el  lugar  donde  desea  que  nazca  otra  vez  Jesús.

Podemos  ver  como  en  una  radiografía  al  hombre  actual,  para  ver  dónde  atacar  y  ver  que  mejorar  a  modo  de  salud  espiritual.

Desde  que  se  nace  hasta  la  muerte  cada  uno  pasa  por  distintas  circunstancias,  o sea,  debemos  estar  atentos  porque  cualquier  cosa  puede  pasarnos en  la  vida. . .  una  persona  lee  y  escucha,  grita  y  se  revela,  estudia  y  trabaja,  ama  y  odia,  lucha  y   se  desalienta,  se  entrega  a gestos  heroicos  y  de  pronto  cae  en  actitudes  villanas  y  cobardes.

Se  encandila  con  el  dinero, se  ofusca  con  el  poder,  se  entrega  al  placer,  después  encuentra  una  causa  noble  por  la  que  combatir.

Se  casa,  cría  hijos,  establece  un  hogar.  Se  interesa  por  la  política,  se  afilia  a  un  partido,  vota  a  sus  lideres.  Se  hace  masa  en  un  estadio  y  vibra  ante  sus  ídolos.

Canta  y  ríe,  llora  y  s e  aísla.  Parece  descansar  y  no  descansa,  quisiera  acabar  con  todo  y termina  siendo  uno  más;  hoy  dice   basta  y  mañana  recomienza  algo  nuevo.

Cuando  todo  le  va  bien,  enferma  o  le  engañan,  sufre  un   defalco  o  una  misteriosa  angustia  le  brota  como  una  nube  dentro  del  pecho.

Cuando  todo  parece  perdido,  una  mano  salvadora  se  le  extiende ,  y  lo  que  parecía  una  montaña  insalvable  ahora  le  parece  una  simple  piedra  que  supera  de  un  salto.

Si  es  joven  quiere  ser  adulto,  ya  adulto,  pretende  alejar  la  ancianidad.  Anciano,  añora  su  infancia.  Impotente,  lucha  como  un  torrente  por   desbordar ese  abismo  que  pretende   devorarlo  para  siempre.

Sin  tiempo  para  nada,  puede  preguntarse  qué  hace  y  por  qué  lo hace;

Quien  es  él  y  quiénes  son  los   demás,  de  dónde  viene y  a  dónde  va.

Frente  a  esto,  la  invitación  del  evangelio  en  este  tiempo  de adviento  es   estar  siempre  despiertos,  pidiendo  fuerzas  para  mantenerse  de  pié  y  con  la  frente  alta ante  el  Hijo  del  Hombre  que  va   a   llegar-

INMACULADA CONCEPCIÓN DE MARIA VIRGEN

          INMACULADA CONCEPCIÓN DE MARIA VIRGEN

                      AURORA DE LA NAVIDAD

         SOLEMNIDAD      8    DE   DICIEMBRE

Como es bien sabido, la Navidad cristiana (25 de diciembre) sustituye a la fiesta pagana del “Sol invicto” o del sol que, después del solsticio de invierno en Europa (21 de diciembre), emprende de nuevo el camino victorioso sobre las tinieblas invernales hacia los fulgores estivos: en efecto, para nosotros Cristo es el “sol” de nuestra vida, “la luz verdadera que ilumina a todo hombre” que viene a este mundo (cf. Jn 1,19)

Su madre, María de Nazaret, agraciada por Dios desde siempre y por esto “radiante de hermosura”, es la “aurora” que le precede, que le prepara el camino; aún más, que lo introduce.

Es necesario entonces, que en el tiempo de la preparación a la Navidad –en Adviento- los fieles dirijan su mirada hacia ella, limpia de pecado y llena de gracia desde el momento de su concepción. Durante este camino de Adviento, dirigido hacia el encuentro con el Señor que viene como luz en la noche, ella es modelo ejemplar de cómo se espera y de cómo se recibe al Verbo de Dios: esto se hace verdaderamente paradigmático el 8 de diciembre, en la solemnidad de su concepción inmaculada.

1.       UN ACONTECIMIENTO DE SALVACIÓN

El 8 de diciembre de 1854, Papa Pio X proclamaba solemnemente:

“La beatísima Virgen María fue preservada inmune de toda mancha de la culpa original en el primer instante de su concepción por singular gracia y privilegio de Dios omnipotente, en atención a los méritos de Cristo Jesús Salvador del género humano”.

No hay que confundir Inmaculada concepción de María con concepción virginal de Jesús en el seno de la santísima Virgen.

Hoy, con el Concilio Vaticano II, podemos decir que María “está unida, en la estirpe de Adán, con todos los hombres que necesitan de la salvación; fue redimida de forma eminente, en previsión de los méritos de su Hijo. Así, con la exención de todo pecado en María, la obra salvífica de Cristo no es mutilada; aún más, se resalta su multiforme fuerza que supera los límites del tiempo con sus efectos, haciendo de la Virgen no sólo la “primera redimida” sino también la “pre-redimida”. Verdaderamente, “donde abundó el pecado, sobreabundó la gracia” (Rom 5, 20)

NUESTRA PARTICIPACIÓN EN ESTA FIESTA LITURGICA

El punto de referencia para nosotros es el Adviento. Los textos de la litúrgia de la misa manifiestan que también nosotros, los orantes, estamos  implicado en el misterio que se celebra; y se refieren explícitamente al tiempo litúrgico –el Adviento- y a su espiritualidad.

Debemos ser solidarios con la Virgen “sin pecado y llena de gracia”, aunque no podamos alcanzar la plenitud de su santidad; y por la misma razón, o sea, como “preparación radical” al encuentro del  Salvador que viene; Ella desde el punto de vista histórico, hace dos mil años; nosotros, desde el punto de vista litúrgico-sacramental, en el día de Navidad; y finalmente, en el plano escatológico-final, en su retorno glorioso. A este respecto se pueden ver las peticiones de las oraciones del día: van desde la expresión más bien genérica: “guárdanos limpio de todo pecado”; hasta la puntualización del pecado concreto en cuestión y de sus consecuencias: “que el sacramento que hemos recibido repare en nosotros los efectos de aquel primer pecado del que fue preservada… la Inmaculada Virgen María”; y la referencia explícita del momento litúrgico concreto que vive la comunidad cristiana: “concédenos llegara Ti limpios de todas nuestra culpas”.

Desde esta perspectiva, el don hecho por Dios a la Virgen no aleja a la Hija de Sión, como los mariólogos les gusta llamar a María, de cuantos por su fe, tienen también ellos como padre a Abraham. También para todos los fieles, la liberación del pecado original es un hecho realizado: también en ellos, en virtud de la fe en la muerte-resurrección de Cristo, y del agua, el Espíritu ha realizado, liberándoles del pecado original, aquello que realizó en María, preservándola de él.

La liberación bautismal está modelada, en cierto sentido, sobre aquel  acontecimiento de gracia que fue la concepción inmaculada de la bienaventurada Virgen. Así a través de una recuperación del Espíritu bautismal y del consiguiente compromiso de vida como “criaturas nuevas”, muertas al pecado y vivas para la gracia divina, la solemnidad del n8 de diciembre produce en nosotros una preparación efectiva a la celebración sacramental del nacimiento del Señor.

Una vez más, la Virgen Madre no nos aparta del Hijo Salvador, todo lo contrario; según su providencial misión, la “Toda Santa” es, en realidad, “tipo” de la Iglesia que sale al encuentro de su Señor, y “modelo” de cómo debe ser acogido con una purificación comprometida y con la santidad total.

Por otra parte, en este sentido se eleva la invitación orante de los formularios de la Litúrgia de las Horas que los consagrados rezan en las horas canónicas:

-          “Oh Madre purísima, que no conoció el pecado y mereció llevar a Dios”.

-          “El Señor Dios altísimo te ha bendecido, Virgen María, entre todas las mujeres de la tierra”.

-          “Llevamos contigo, Virgen Inmaculada, correremos tras el olor de tus perfumes”.

-          “Salvador del mundo, que, con la eficacia de tu redención, preservaste a tu Madre de toda mancha de pecado, líbranos a nosotros de toda culpa.

-          Oh sol de justicia, a quien la Virgen inmaculada precedía cual aurora luciente, haz que vivamos siempre iluminados por la claridad de tu presencia.

-          Redentor nuestro, que hiciste de la inmaculada Virgen María, tabernáculo purísimo de tu presencia y sagrario del Espíritu Santo, haz también de nosotros templos de tu Espíritu”

Así  pues, no hay fisura  alguna entre Cristo el Señor y su Madre; ninguna discontinuidad entre la celebración de la inmaculada y nuestro compromiso de Adviento.

Que participar activamente en la solemnidad de la inmaculada nos llene de alegría y de gracia para poder disfrutar de nuestro ser hijos de Dios como hombres libres bajo la gracia y no como esclavos bajo la ley como solía decir San Pablo. La Virgen María nos bendiga siempre.

CORONA DE ADVIENTO

                                       

Como para toda actividad humana necesitamos una ayuda extra para nuestra mente y más aun para el espíritu, en esa línea se enmarca el símbolo de la corona de adviento en el ritual de preparación para celebrar adecuadamente la Navidad, o sea el nacimiento del Sol de Justicia, que es Luz del mundo. Jesús mismo se autodefinió como “Luz del mundo, y quien lo sigue no andará en tinieblas sino que tendrá la luz de la vida”

La corona de adviento es una tradición cristiana que simboliza el recorrido de las cuatro semanas que anteceden a la Navidad. Consiste en adornar adecuadamente una corona de ramas imitando el pino o abeto, o cualquier otro modo, con cuatro (o en ocasiones cinco) velas. Comenzando el primer domingo de adviento, el encendido de una vela y puede acompañarse de la lectura bíblica u oraciones. Durante las siguientes tres semanas se encienden el resto de las velas hasta la semana anterior a la Navidad las cuatro velas están encendidas. Algunas coronas de adviento incluyen una quinta vela, la “vela de Cristo”, que se enciende en Navidad.

Se comprende también esta práctica de las velas si lo relacionamos con habitantes del campo, dedicados a la agricultura, en el hemisferio norte, donde los días anteriores a la navidad ya es invierno, por lo tanto los días son más cortos y poco luminosos. El nacimiento de Cristo comenzó a celebrarse el 25 de diciembre de cada año ocupando el lugar de las saturnales y el Dies Natalis Invicti, Festival del Nacimiento del Sol Inconquistado, festividad romana dedicada al Sol Invictus y vinculada al solsticio de invierno.

 Algunas fuentes sugieren que la corona, reinterpretada como un símbolo cristiano, era de uso común en la Edad Media, mientras que otras consideran que no se estableció como tradición cristiana hasta el siglo XVI en Alemania.

En las Iglesias y en los hogares cristianos el encendido de las velas es una forma de preparación para la Navidad; en el campo europeo, se comparte la luz en las largas noches de invierno, recordando a los creyentes la venida de Jesús, la Luz del mundo. El uso de la Luz como símbolo de la revelación y salvación de Jesús es una constante en el Evangelio de San Juan.

Qué bueno sería si de buena gana implementamos estas prácticas y vivencias religiosas, sin tener vergüenza, sería un buen testimonio cristiano en una sociedad donde nada nos habla de Dios ni de sus valores.

TEXTOS BIBLICOS QUE PUEDEN AYUDAR A PREPARAR LA VENIDA DE JESUS

-          Marcos 13,33, estén preparados y vigilando. . . .

-          II Carta de San Pedro 3,13-14 Nosotros esperamos según las promesas de Dios cielos y tierra nueva. . . .

-          1 Tesalonicenses 5,23 Que el propio Dios de la paz y los santifique. . . .

-          Romanos 13,13-14 Conduzcámosnos como en pleno día, con dignidad. . . .

-          2 Tesalonicenses  1,6-7Es justo a los ojos de Dios pagar con alivio a ustedes los afligidos. . .

-          San Lucas 2,6-7  Y sucedió que mientras estaban allí sucedió el día del  alumbramiento . . . 

MEDITACION

La Virgen y San José, con su fe, esperanza y caridad salen victoriosos en la prueba. No hay rechazo, ni  frío, ni oscuridad ni incomodidad que los pueda separar del amor de Cristo que nace. Ellos son los benditos de Dios que lo reciben. Dios no encuentra lugar mejor que aquel pesebre, porque allí estaba el amor inmaculado que lo recibe.

Nos unimos a la Virgen y San José con un sincero deseo de renunciar a todo lo que impide que Jesús nazca en  nuestro corazón.

ORACION

Derrama Señor, tu gracia sobre nosotros, que, por el anuncio del ángel, hemos conocido la encarnación de tu Hijo, para que lleguemos por su pasión y su cruz a la gloria de la resurrección. Por Jesucristo nuestro Señor.  Amén.

BENDICION DE LA CORONA (Para iniciar este momento de oración, se reúne toda la familia alrededor de la corona de adviento. El papá o la mamá, cada domingo motiva a todos los integrantes a vivir con alegría y respeto este momento)

PAPÁ  O  MAMÁ: Bendecir significa “decir bien”, es pedir la intervención de Dios mediante las palabras y gestos. Como padre de familia, los invito a invocar una bendición sobre esta Corona de Adviento, de esta manera estamos subrayando el significado que ella tiene para todos nosotros.

SE DICE EN VOZ  ALTA: “La tierra, Señor, se alegra en estos días y tu Iglesia desborda de gozo ante tu Hijo, el Señor que se avecina como luz esplendorosa, para iluminar a los que están en las tinieblas del egoísmo, del dolor y del pecado.

Llenos de esperanza en su venida hemos preparado con gran cariño esta corona, la hemos hecho con ramas verdes de nuestra tierra, para que nos acompañe en nuestro hogar en este tiempo de preparación para la venida de tu Hijo.

Te pedimos Señor que al ir encendiendo estas velas nos ilumines a todos nosotros con ese esplendor de aquel que, por ser Luz del mundo, iluminará  todas las oscuridades.

Él que vive y reina por los siglos de los siglos. Amén.

“Ven, ven Señor, no tardes;  Ven , ven que te  esperamos; Ven pronto Señor”

MARIA EN EL ADVIENTO

                                               

Aunque no lo podamos creer, ya estamos a menos de un mes de la navidad, y como cristianos tenemos la posibilidad de prepararnos adecuadamente con la práctica litúrgica de Adviento.

ORIGEN Y DESARROLLO DEL ADVIENTO

En la concepción pagana la divinidad de los pueblos primitivos venia una vez al año a habitar en su templo: en latín  este acontecimiento era el ADVENTUS (presencia o venida) podía durar varios días,  tanto cuanto duraban los festejos.     

El culto al emperador utilizó la misma idea: el  Adventus  se  convirtió en la visita del emperador o en el aniversario, que se celebraba como si fuera su retorno.   

En el Cristianismo desde los primeros siglos, la palabra pagana adviento designó en primer lugar el aniversario del nacimiento del Señor y la celebración de su manifestación el 6 de enero.

Antes de continuar  la reflexión  tenemos que saber que en la celebración litúrgica coexisten tres dimensiones de la historia: a) el memorial –actualización- del pasado

                                                 b) el misterio que se celebra en el presente

                                                 c) y la anticipación del futuro.

Como también lo explican los Padres de la Iglesia, conocemos tres venidas de Jesús:

a)      La venida histórica, la que nos cuenta San Lucas en sus primeros capítulos, (vino a los suyos y no lo reconocieron)

b)      La que renovamos cada año en navidad, en rito, en el culto, en la liturgia, en el corazón.

c)       La última venida (Mateo 25) vendrá a juzgar…

Debemos saber también que en la Iglesia, para todos los tiempos fuertes de la liturgia: adviento ,navidad, cuaresma, pascua, pentecostés, etc. Todo se fundamente en la Sagrada Escritura.

Para el adviento se lee el libro de Rut, que se lo considera profético, y algo del profeta Miqueas, pero lo central se lee de Isaías que se sitúa a finales del siglo VIII y comienzos del siglo VII a.c..

En los capítulos del 1 al 39 muestra un tiempo en que en Israel había una desviación generalizada, no había respeto por la ley y mucha infidelidad a la alianza con Dios.

Los invito a que lean la introducción al libro de Isaías en una versión latinoamericana de la Biblia; verán que sin poner nombres de lugares  ni decimos en que tiempo sucedieron esos acontecimientos, verán que es una radiografía de la sociedad actual. Entrelaza los temas de denuncia del pecado, de amenaza del castigo y el anuncio de un porvenir nuevo para Israel y para la humanidad. Aflora siempre el tema clásico de una humanidad adúltera e infiel, en contraste con el amor fiel y apasionado de Dios.

Isaías insiste y pone el acento en la renovación interior que llevará a cabo el Espíritu, que Dios dará a su pueblo, los destinatarios de esta transformación será el resto de Israel, o sea los pobres y los humildes que ponen toda su confianza en el señor.

Son ellos los portadores de las promesas de Dios, los anunciadores de la nueva tierra y los nuevos cielos.

Los textos aportan la visión del futuro, comparada con el recuerdo del pasado y con la experiencia del presente, pone de manifiesto que Dios actúa progresivamente un proyecto unitario de salvación para la humanidad.

Otra dimensión a tener en cuenta es que la historia se hace inteligible y recibe un sentido solamente de la fe, ya que es Dios el que conduce los acontecimientos con una fuerza que supera todos los obstáculos que podamos tener. Los que no sintonizan con Dios y sus valores no se dan cuenta que él actúa en la historia.

Isaías hace que revisemos el peligro de siempre:

-          De vivir con tibieza nuestro ser cristianos, viviendo como paganos.

-          El formalismo religioso que alimenta la falsa certeza de considerarse justos sin conversión, por el mero hecho de ser  herederos de las promesas y cumplidores de la ley,  formalizadas en una cuantas prácticas religiosas.

Son ilustrativos en Adviento también los salmos, cánticos y responsorios. Los característicos son: Samos 23, 24, 71, 79, 84, 88, 121.

El Salmo 23 por ejemplo muestra que para acercarse al Señor es necesario poseer pureza de corazón en integridad de vida, ese recibirá la recompensa de bendición. Se interpreta que María es la que encarna este salmo, y todos los cristianos a ejemplo de María tienen que disponerse a recibir al rey de la gloria que viene bajo la humilde forma de Hombre.

LA ENCARNACION DE DIOS

EN EL MISTRIO DE LA SALVACION

El pecado no solo provocó la lejanía de los hombres con Dios sino que engendró el miedo, “donde hay miedo no puede haber amor” dice San Pedro Crisologo.

Dos da el primer paso, El nos amó primero, su amor engendra en nosotros el deseo de acercarse y nos invita a regresar a sus brazos. La nueva relación con él debe construirse en el amor.

En el mismo momento que el hombre se aparta de Dios, Dios comienza el proyecto de la salvación.

El abismo que hay entre Dios y el hombre se soluciona solamente, según los Padres Apostólicos,

 Cuando se realiza el intercambio entre Dios que se hace hombre, para que el hombre de divinice y eleve su condición. San Atanacio es el que demuestra que la encarnación es la que restaura la imagen de Dios en el hombre como era al principio. Este modelo de intercambio que se da en Navidad, es el fundamento de toda vida cristiana, de ahí el Emmanuel, Dios con nosotros.

En  María se realiza este intercambio ya que Jesús Dios, toma naturaleza humana de ella.

ACTITUDES   O  MODOS  DE PREPARACIÓN PARA LA VENIDA DEL SEÑOR: vigilancia, paciencia, purificación, conversión. San Anselmo escribió al respecto: “Enséñame a buscarte y muéstrate a quien te busca; porque  no puedo ir en tu busca a menos que tu no me enseñes, y no puedo encontrarte si Tu no te manifiestas. Deseando te buscaré, buscándote te desearé, amando  te hallaré  y hallándote te amaré”

El Reino de Dios ya está entre nosotros pero aún no en plenitud.

Por eso los Padres Apostólicos decían: “al no tener todavía la consolación plena, tenemos la fe cierta y la esperanza. Sostenidos por la fe, aguardamos en medio de la prueba, con paciencia, y en el deseo del retorno del Señor.

 

LA FIGURA Y EL PAPEL DE MARIA

Sabemos, Dios se preparó de antemano la que sería la madre de su hijo. Pura, limpia, inmaculada, sin pecado.

La mariología hace una comparación entre Eva y María, por la actitud contraria una de otra, Eva desobedece, dice no a Dios, condena. María obedece, dice si a Dios, salva. Luego en el documento del Vaticano II, Lumen  Gentium en el capitulo octavo sobre la Virgen se le da el titulo “co-redentora” junto con el Hijo.

El término “El Señor viene”, pasa a tener importancia en la teología con el tema de la “venida”.

Venir equivale a la intervención de Dios en la historia de la humanidad.

Cristo es enviado como DON=regalos del Padre:- para habitar entre nosotros, visitar a su pueblo, para salvar y renovar el mundo, para hacer de nosotros nuevas creaturas, para liberarnos del pecado, y vencer las tinieblas, para iluminarnos, él nos introducirá en su Reino, será para nosotros la paz.

Es importante la actitud de IR AL ENCUENTRO, prepararse para recibirlo como se menciona en el Evangelio de Lucas: ver parábola de las 10 vírgenes, Lucas 25,1-13.

Siervos en vela cuando el amo llega de improviso, Lucas 12,35-40

Comensales dignos, Lucas 12,35-48

María en espera de la primera venida de Jesús es figura, o sea, se compara con la Iglesia en espera de la segunda venida. Espera que debe ser con esperanza confiada. La espera se vive en la fe, se re-aviva en la esperanza,  es una espera vigilante, perseverante en el bien. La iglesia se prepara en el gozo que se cumplirá y en la alabanza.

La carta de San Pablo a los Gálatas 4,4-7 presenta a María como la mujer de la plenitud de los tiempos, con ella se cierra una época y se abre al futuro.

La fuerza misericordiosa y fiel de Dios se había manifestado ya antes de ella para dar a las mujeres ancianas y estériles hijos carismáticos, hijos del Espíritu, llamados a salvar al pueblo, es así como nacieron: Isaías de Sara; Sansón de la mujer de Manoé; Samuel de Ana; Juan de Isabel. Y Lucas que hace toda una presentación especial de María, porque no será madre de cualquier salvador sino DEL SALVADOR por excelencia, Lucas 1,32-33. 

CONCLUSIÓN

Podemos ver en la maternidad divina la más grande expresión del amor de Dios por nosotros.

Dios se hizo solidario con nosotros pasando a través de María.