CONSAGRACIÓN

                                                           CONSAGRACIÓN

En este tiempo en que se vive un creciente secularismo, donde nada habla de Dios, con una sensación de alergia a lo sagrado, la vida consagrada es algo incomprensible, irrelevante, superado, improductivo.

Para comprender y valorar esta realidad es necesario tener en cuenta algunos textos bíblicos:

-          Desde el principio en el Antiguo Testamento nos da los elementos esenciales de lo que es consagración: Ex.19,5-6  “Si escuchan mi voz y guardan mi alianza serán para mí la propiedad entre todos los pueblos, serán un reino de sacerdotes y una nación santa”.

-          Lev. 19,2 “Sean santos, porque yo, el Señor su Dios soy santo”.

-          Ex. 19,8; 24,3 :”El pueblo responde a la iniciativa divina con su compromiso pronunciado a coro: haremos todo cuanto Dios ha dicho”

-          En el Nuevo Testamento la exigencia de un código de santidad es necesario para todos los bautizados: 1 Pe.1,15-16 “A imagen del Señor que los llamó, háganse santos también ustedes por su conducta, porque está escrito: serán santos, porque yo soy santo.

-          Joaquín y Ana en el evangelio apócrifo de Santiago, ya ancianos, piden a Dios una descendencia y prometen consagrara Dios su niña o varón. Cuando nace María, cumplen la promesa de llevarla al templo.

-          Lc. 1,28 María, la consagrada por excelencia, ella es objeto permanente del favor divino: “Has hallado gracias. . .”   “El poder del altísimo te cubrirá con su sombra”. . . y la respuesta y comprometida de María es: “Hágase en mi según tu palabra”. . .y a nosotros nos dice: “Hagan todo lo que El les diga”. . .

Como éstos hay un arsenal de textos en la Sagrada Escritura que refieren al ser “consagrado”

LA CONSAGRACIÓN A TRAVÉS DE LA HISTORIA

Consagración en lenguaje religioso espiritual, no es lo mismo que para el lenguaje laical-civil, como ser los consagrados del éxito, de la cumbia, del humor. Consagrar, consagración es: separar bendecir alguna cosa o una persona para darle un sentido sagrado, separar una persona de su familia o pueblo para ser enviado nuevamente con una misión específica de  guiar, enseñar-evangelizar, santificar. En el caso de una persona es una elección, entrega, ofrecimiento, aceptación  personal,  voluntaria para ponerse al servicio de un ser superior,  divino, o a la Virgen. Puede ser también consagración  comunitaria, parroquial, nacional, mundial.

El primer ofrecimiento de sí mismo en términos de consagración está en San Juan Damasceno quien murió allá por el año 749, decía: “También hoy nosotros nos presentamos a Ti, oh soberana, madre de Dios Virgen, nosotros aplicamos nuestras almas a ti, esperanza nuestra, como a un ancla totalmente firme e inquebrantable, consagrándote nuestra alma, nuestra mente, nuestro cuerpo, todo nuestro ser”.

En la Edad Media aparece la “traditio-commendatio” con el feudalismo: el vasallaje –servidumbre voluntaria; cuando a  un hombre no le iba bien en sus asuntos de trabajos o negocios, se presentaba a un señor feudal, con una soga al cuello y se entregaba a su servicio, para recibir de él protección: alimento, ropa y seguridad. Esta práctica social-civil se trasladó a lo religioso-espiritual, es lo que hizo con la Virgen nuestra Señora, San Odilón abad de Cluny en el año 1049. La oración consagratoria decía: “Recurro a tu mansedumbre y singular piedad, gloriosa Señora, y pongo en tus manos  santísima mi alma y mi cuerpo. . .sabes que me he entregado a ti con toda mi devoción he aceptado las señales de tu servicio, dispuesto a morir antes de contradecir tu voluntad”.

Nuestros Siete Santos Padres Fundadores de la Orden de los Siervos de María dicen en la Leyenda que narran los Orígenes de la Orden allá por el año 1230 “Los hermanos de la Orden particularmente consagrada a Nuestra Señora, y con razón distinguida por ella misma con su nombre, están singularmente a ella dedicados. . .” Se nota aquí como se entregan libremente a María a cambio de recibir su protección.

En las Constituciones que rigen la vida de nuestra Orden en la actualidad cuando habla de la Profesión Solemne dice: “que es un acto público que consagra al fraile para toda la vida al servicio de Dios y de su pueblo en el perfecto seguimiento de Cristo y en la total dedicación a nuestra Señora, y lo conduce, mediante la observancia de los consejos evangélicos (voto de pobreza, castidad y obediencia) a la plenitud de la caridad.  Con la profesión solemne  el fraile es acogido definitivamente  en la Orden de los Siervos de María, de la que asume enteramente la vida y las responsabilidades”.

El Beato Papa Juan Pablo II en su momento se consagró a María con su lema: “ Totus  tuus”

Todo tuyo. En sus escritos explica el significado de la total pertenencia y disponibilidad a María: consagrar, ofrecer, encomendar, servir, entregar, poner en sus manos, comprometerse

 ( no  es renuncia sino movilización)

CONSAGRACIONES  NACIONALES  Y DEL  MUNDO

Naciones enteras reconocen a María como Reina y Protectora: Francia en 1638; Portugal 1644; Austria 1647: Polonia 1656; Pío XII el 31 de octubre consagró el mundo al Corazón inmaculado de María: “En esta hora trágica de la historia humana, os confiamos a Vos, a vuestro Corazón inmaculado, os entregamos y consagramos no sólo la Santa Iglesia. ., sino todo el mundo, desgarrado por feroces discordias. . .” Lo renueva Pablo VI el 21-11-64; hace lo mismo Juan Pablo II el 7 de junio y 8 de diciembre de 1981; el 13 de mayo de 1982 y el 25 de marzo 1984.

No hará falta realizar ahora  una consagración de este estilo  en nuestra amada Iglesia, en nuestro hermoso  país Argentina y en nuestros maravilloso mundo ?

CONCLUSIÓN

Que es consagración: es hacer sagrada una persona o cosa. (separar  para enviar)

-          Sólo Dios tiene derecho a nuestra pertenencia total y María en cuento su estrecha relación con el Hijo de Dios.

-          Es un acto de amor personal (entrega – donación)

-          Consagración va inmediatamente de corazón a corazón, es el fluir libre del amor mismo de persona a persona. Dios es persona.

-          El hombre o mujer, persona espiritual, no es sólo una cadena externa de actos unidos en el tiempo, entre los que el tiempo tenga que borrar el acto, puesto que el pasado se conserva en la experiencia adquirida.

-          Y no sólo esto, sino que el hombre y la mujer libre “puede anticipar su futuro”, creando hechos definitivos, en cuanto que “la libertad significa la capacidad de poder expresarse y elegir libremente una vez y por completo”. Esto es válido para el matrimonio y para la vida religiosa.

-          La consagración es el intento serio, meditado y concreto de realizar el momento de la eternidad en el tiempo como acto de amor. (es lo que hicieron todos los consagrados que mencionaba más  arriba)

-          La consagración de modo simbólico se realiza en la Iglesia:

. porque  está en relación con Dios.

.es una oración – contexto espiritual.

.está en relación con la liturgia y con el pueblo.

     Un teólogo dice: “Llegará la hora sublime de nuestra vida alguna vez (solo Dios sabe) inesperadamente y de forma escondida a nosotros mismos, tendremos de pronto en nuestras manos el fruto de toda nuestra vida; lo que después siga aconteciendo en nuestra vida es solamente el compás final de una sinfónica que encanta precisamente porque es como el escrutinio final de una votación, cuyo resultado está ya seguro, como el madurar de un fruto verde, separado del árbol”.

“Cualquier acción actual del hombre está impregnado de todo su pasado, de todo su conocimiento fatigosamente alcanzado y sufrido, de la profundidad de su experiencia de vida, del esfuerzo de su existencia, del gozo y dolor de toda su vida pasada, y confieren a este acto momentáneo su orientación completa, su hondura y su resonancia.”

Del nuevo diccionario de mariología de nuestra Orden podemos aprender que: “Los consagrados de hoy se ejercitarán sobre todo en sintonizar con María a lo largo de la jornada, en los  momentos de alegría y de dolor, de tensión y de relajamiento, de encuentro y de soledad. Procurarán especialmente llevar cabo este programa en línea con su bautismo: COMO María ofrecerán a Dios su propia vida, aceptando su voluntad en cada uno de los acontecimientos; CON María irán hacia sus  hermanos para anunciar la salvación, ayudarles en sus necesidades, leer los signos de Dios en la historia y llevarles a Jesús; AYUDADOS por María rechazando  el mal y el pecado y edificarán el reino de Dios impregnando del espíritu de las bienaventuranzas evangélicas las diversas expresiones de la sociedad.

El ideal del consagrado es llegar a una identificación con María, de forma que pueda hacerse capaz de una íntima comunión con el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, así como de un amor cordial y creativo al prójimo. Es la etapa que han alcanzado todos los que pudieron experimentar la presencia especial de María en su vida.”

Asunción de la Virgen María

                     ASUNCION DE LA VIREN MARÍA

                        15 DE AGOSTO (Solemnidad)

Entre las fiestas en honor de la Madre de Dios, la de la Asunción de la Viren María (que no hay que confundir con la Ascensión de Jesús al cielo) puede considerarse sin dudas, como la más destacada, tanto por la importancia que tuvo en ella la participación popular, como por la variedad de costumbres tradicionales.

Desde los primeros siglos del cristianismo en que tenemos constancia de los escritos históricos, notamos como el pueblo de oriente y occidente celebraron la Pascua de Nuestra Señora, tomando como “privilegio” extraordinario, concedido por Dios, de forma extraordinaria a la más extraordinaria de las criaturas.

Dejando de lado la impertinencia de la expresión, esta frase tiende a poner de relieve la primera reacción de los fieles: “¡qué suerte la de ella…en cambio para nosotros todo sigue igual!” A menudo queda dentro nuestro un cierto resentimiento de “envidia” como el que sienten los pobres respecto de los más afortunados. Ahora bien, este sentimiento más o menos consciente debe ser superado con una reflexión sobre el verdadero significado de esta “Solemnidad” que  -con las fiestas de la Inmaculada Concepción (8 de Diciembre) y de Santa María Madre  de Dios (1 de Enero) puntualiza en el más alto grado celebrativo una de las principales verdades dogmáticas relativas a la humilde esclava del Señor, es decir, el destino glorioso de su alma y de su cuerpo.

Con el tiempo los mariólogos, estudiosos de la Virgen, dirán que Ella, miembro eminentísimo de la Iglesia nos muestra el camino que debemos recorrer todos los cristianos; que después de nuestro paso por este mundo llegaremos al Reino eterno donde su Hijo Jesús ya tiene preparada las moradas  eternas, ya que su deseo es que donde está El quiere que estemos nosotros; pero para eso hay que prepararse, como dice S. Pablo, “toda la vida debe ser un constante entrenamiento para lograr la victoria final,” que es nada más y nada menos que nuestra salvación.

La  solemne  definición  del dogma de la asunción de María, proclamada el 1 de noviembre de  1950 por Pio XII con la constitución apostólica  Munificentísimus  Deus no fue un acto improvisado o arbitrario del magisterio pontificio extraordinario.  Además de concluir un intenso período de estudios históricos y teológicos, llevados a cabo críticamente y que florecieron en la iglesia católica entre 1940 y 1950, coronaba y proclamaba una fe profesada desde hacía tiempo y  universalmente en la iglesia por todo el pueblo de Dios.

El texto propio y verdadero de la definición declara que María, madre de Dios, inmaculada y siempre virgen, al terminar el curso de su vida terrena fue asunta en cuerpo y alma a la gloria celestial.

Como podemos ver, en el texto de la definición dogmática no se habla ni de muerte ni de resurrección, ni de inmortalidad de la virgen, en su asunción a la gloria. Si subyace,  aunque  tampoco se menciona  el “privilegio” por ser la Madre del Hijo de Dios.

La consecuencia que tiene para nosotros celebrar esta fiesta es  porque  ella tiene dos dimensiones: una “personal” de María, con un trasfondo  cristológico,( por su perfecta configuración con Cristo resucitado) y otra “eclesial” que nos afecta a todos nosotros, esta afirmación la encontramos en Marialis Cultus documento sobre el culto a María del Papa Pablo VI: “.. la fiesta tiene un destino de plenitud y de bienaventuranza, de la glorificación de su alma inmaculada y de su cuerpo virginal, de su perfecta configuración con Cristo resucitado; una fiesta que propone a la Iglesia y a la humanidad la imagen y el  documento consolador de la verificación de la esperanza final ya que esta glorificación plena es también el destino de aquellos que Cristo ha hecho hermanos teniendo en común con ellos la carne y la sangre”.

Deseo terminar esta reflexión con una exquisita delicadeza histórico-litúrgica, una antífona que pertenece a un antiguo oficio de oración en rima, compuesto precisamente para la fiesta de la Asunción (siglos X-XII). Todos estos títulos dados a María se comprenden  porque están referidos a la Asunción:  

       “Salve, Reina de los cielos

                       y Señora de los ángeles;

                       Salve, raíz; salve, puerta,

                     que dio paso a nuestra luz.

                     Alégrate, Virgen gloriosa,

                    entre  todas la más bella;

                    salve, oh hermosa doncella,

                    ruega a Cristo por nosotros”.

Casi como decir, haciendo resonar la oración colecta de la misa del día:

   “Señor, en la humildad de tu sierva, la Virgen María, has querido elevarla a la dignidad de Madre de tu Hijo y la has coronado en este día de gloria y esplendor; por su intercesión, te pedimos que a cuantos has salvado por  el misterio de la redención nos  concedas también el premio de tu gloria”

Virgen María, ruega a Dios por nosotros. Amén.

GAUCHITO ANTONIO GIL

Retomando la reflexión sobre la religiosidad popular y teniendo como base fundamental el Documento de Puebla de los obispos de América Latina, donde invitan a

1) Estar con ellos con afectuoso cariño

2) Escuchar sus experiencias religiosas para acompañarlos y

3) Completar lo que les falta, o sea realizar con ellos una evangelización completa y vivencial.

VIDA Y MUERTE DEL MILAGROSO  “GAUCHO ANTONIO GIL”

        Hay cuantiosos relatos acerca de la vida y muerte del Gaucho Antonio Gil debido a que la tradición del lugar abunda en leyendas y es profunda en cuanto a la creatividad por parte de los poetas.

      Antonio Gil era uno de los tantos campesinos que poblaban el Pay-Ubre, su nombre verdadero fue Mamerto Giles Nuñez.

     Transcurría el año 1876 y en Corrientes las luchas civiles entre liberales y autonomistas  se ponían mucho más tensas, fue entonces que el jefe Departamental de Mercedes Cnel. Juan Zalazar (liberal excombatiente de la guerra con el Paraguay) decidió convocar a los campesinos del lugar para luchar  contra los autonomistas, entre ellos se encontraba Antonio Gil. Las tropas partieron  al lugar del enfrentamiento, pero en momentos en que las mismas acampaban, Gil decidió  desertar porque en la noche anterior había tenido un sueño donde se le apareció un ángel del Señor que le decía: “ No derrames la sangre de tus semejantes”. Al día siguiente cuando las tropas se encontraban próximas al Batel, el coronel Zalazar fue informado que el conflicto se había solucionado, luego estos regresaron pero la fuga de Gil ya fue comunicada al coronel.

   Zalazar ordenó su captura ya que su acción de desertar era un antecedente negativo para el comportamiento de las tropas, por tal motivo debía ser castigado.

     La comisión destinada para la captura tenía conocimiento de que el gaucho frecuentaba la vivienda de una guaina ( muchacha joven) la cual se encontraba ubicada en la bifurcación  de las rutas que actualmente une las comunidades de P. de los Libres con la de C. Cuatiá ( Rutas 123 y 119). Hecha la búsqueda comprobaron que allí se encontraba el prófugo.

     Luego de su captura fue enviado a Goya para ser sentenciado, pero generalmente los desertores no llegaban  a destino sino que eran ejecutados  en el camino.

     Cuando el coronel Zalazar (persona que estimaba a Gil) se enteró de lo ocurrido le pidió al Coronel Zalazar que lo perdonaran, pero el perdón llegó tarde porque a 8 km de Mercedes Antonio Gil fue colgado de un quebracho  de sus pies y degollado con su propio cuchillo el 8 de enero de 1878.

     Antes de su ejecución  le dijo al sargento: “ Tú hijo se está muriendo, pero como es inocente, voy a pedirle al Señor Bendito que lo resucite esta misma noche, aunque sé que vos me vas a matar estando en camino mi perdón”.

     Al llegar el sargento a su casa se cumplió lo que le había dicho el gaucho Gil antes de su muerte, su hijo resucitó. Fue entonces que el sargento con tronco de ñandubay hizo una cruz y junto a otros vecinos la llevó al hombro hasta el lugar de la ejecución.

     A partir de ese hecho los lugareños se volcaron a venerarlo y a creer en sus milagros llevándole velas y banderas de color rojo por la inocente sangre derramada (mártir).

     Un estanciero vecino del lugar de donde se encontraba la cruz de Gil, por temor a que se quemara su campo pidió a la policía que traslade la cruz al cementerio; esto se llevó a cabo pero a partir de ese momento comenzaron sus penurias, moría su ganado y decaía su salud. Un día antes del amanecer se despertó exaltado, salió al patio y allí se encontró con la imagen de Antonio Gil, éste le pidió que traiga nuevamente su cruz al lugar donde se encontraba anteriormente. Al otro día el estanciero la trajo y mandó construir una pequeña capilla para proteger las velas del viento.

     Con lo ocurrido fue creciendo cada vez más la devoción de los lugareños.

    Cada año al aproximarse la fecha cabe destacar el entusiasmo popular que se manifiesta con diversos preparativos; el día 8 de enero “Mercede está de fiesta”. En horas muy tempranas parte desde la ciudad una caravana donde los jinetes lucen sus originales atuendos y exhiben sus mejores montados con aperos de plata, lonja, etc., se suman a la misma automóviles, ciclistas o inclusive miles de personas que van caminando. Todos ellos portando banderas con frases de agradecimiento. También llegan al santuario creyentes desde distintos puntos de nuestro país (Argentina) y de países limítrofes expresando su agradecimiento rezando, cantando y bailando.

   Antonio Gil, personaje tan popular venerado por un sinnúmero de personas que depositan en él su fe sin que la iglesia lo haya canonizado hasta el momento.

   El culto a Antonio Gil evidencia como pocos la idiosincrasia del correntino, que conjuga el sincretismo religioso con el espíritu festivo de una raza, la guaraní.

     Lo que la gente sencilla interpreta en lo profundo de su experiencia vital (como dice Jesús: “al Padre le pareció bien revelar estas cosas a gente sencilla”) es, por un lado, la entrega que tuvo este hombre al no querer continuar cometiendo injusticia matando a otros hermanos en la guerra (toda guerra es injusta). Los pobres no quieren que le cometan injusticias de cualquier índole.

     Segundo, en sus necesidades vitales, especialmente en situaciones de enfermedad confían en el como seguro intercesor, basados en la respuesta que el mismo gauchito da al sargento que lo trasladaba para ejecutarlo por desertor: “quédate tranquilo chamigo que yo voy a interceder ante el Señor Bendito por la salud de tu hijo” milagro que sucedió después de su muerte.

     Los evangelizadores o agentes de pastoral tenemos en el pueblo mismo la materia prima y la riqueza de los valores del Reino de Dios escondido que debemos completar con nuestro testimonio de afecto cordial, compartiendo la vida con ellos y llevando a plenitud las palabras de Jesús: “vayan y anuncien, a los que crean bautícenlos en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. De ese modo estaremos realizando el hermoso proyecto de los obispos en Aparecida –Brasil- de ser discípulos y misioneros en un mundo donde por ningún lado se habla de Dios y sus valores, y mas aun donde nuestra amada Iglesia y sus pastores esta cada vez mas ausente. Es bueno que recordemos ese viejo refrán que siempre se cumple: “la silla desocupada la ocupa el diablo”.

                          APORTE DEL OBISPADO DE GOYA-CORRIENTES-

AYUDAS PARA ENTENDER EL FENOMENO RELIGIOSO DEL GAUCHO ANTONIO GIL

1.                  Cómo empezó este culto al Gauchito Gil:

Recordemos que empezó como la veneración de la cruz de un difunto conocido por la gente del lugar. Y eso en Corrientes y en todo el norte de nuestro país es una vieja costumbre que nos viene de las antiguas Misiones franciscanas y jesuíticas.

Debiéramos conocer algo del culto a los muertos en la religión guaraní y algo de lo que trajo la piedad popular que heredamos de España, también lo que se enseñó en las Misiones, y lo que fue tradición en nuestros campos y lo que hemos recibido de nuestros abuelos. Por ejemplo, era obligación plantar una cruz donde alguien caía muerto, para señalar el lugar con la señal de los cristianos. Para nuestros antepasados guaraníes era común dejar sobre la tumba los alimentos y bebidas preferidos del difunto. Después, los misioneros catequizaron a los fieles sobre el sentido de esas antiguas ofrendas y enseñaron que se podía consumirlas o llevarlas, siempre que se rezara por el alma del difunto. Esto sigue vigente en muchos lugares hasta hoy día.

2.                  Lo que cree la gente que se vale de Antonio Gil:

Cree lo que se nos enseñó: que la gente que es matada violenta e injustamente, pronto alcanza a Dios, porque de algún modo se parece y se une a Jesús el Hijo de Dios que fue matado injustamente en la cruz. Y esa persona, una vez que está con Dios, puede interceder por nosotros. Lo que sabemos por tradición oral es que Antonio Gil no quiso pelear con sus hermanos y que fue degollado injustamente, de allí deducimos que está con Dios y que por lo tanto podemos valernos de él cuando necesitamos.

3.                  Modo de rezar de la gente:

En general, se sigue la tradición campesina de visitar la tumba en cada Aniversario o para el Día de los Difuntos, llevando una “ofrenda”. Luego, allí mismo, frente a la imagen del santo, rezamos lo que sabemos o se consigue algún rezador o maestros de rezos que dirija la oración. No puede faltar la música, y el baile es un verdadero esto religioso dirigido a Dios en honor de nuestro hermano difunto. Finalmente, si es posible, también allí, compartimos la comida. La gente hace lo que sabe y lo que puede. Junto con las muchas oraciones que el pueblo se inventa y usa, ahora también contamos con la Oración que nos mandó nuestro Obispo Ricardo Oscar Faifer que transcribo más adelante.

ORACIÓN DE LA CRUZ GIL

Padre todopoderoso,

mediante tu hijo Jesús

 que nació pobre en Belén

y fue matado en la Cruz,

me valgo de Antonio Gil

que injustamente murió

y  te pido que me alcance

de tu gracia este favor… ( se pide en voz baja la gracia deseada)

Igual que nuestros mayores

Agradecido seré:

voy a cumplir mi promesa

y al prójimo ayudaré

que nuestros fieles difuntos,

por tu infinito perdón,

descansen en paz

y  rueguen por nosotros,

Padre Dios. Amén. Amén

                      Con aprobación eclesiástica

                                                            Ricardo Oscar Faifer (Obispo de Goya)

APOCALIPSIS

En este tiempo de cambio epocal la humanidad busca respuestas a los acontecimientos diarios, a veces catastróficos y consultan predicciones mayas, cartas astrales, videntes.  Otros pretenden encontrar en el apocalipsis bíblico la explicación a dichos acontecimientos porque ven en el un libro misterioso y difícil de entender, pues tiene un sentido terrorífico; ellos buscan mensajes secretos que podrían referirse a nuestro tiempo.
La confusión en la gente puede venir por las definiciones existentes en los diccionarios donde definen al apocalipsis "como último libro del nuevo testamento, que contiene las revelaciones del apóstol San Juan, sobre todo respecto a los últimos días del mundo".
El libro del apocalipsis es una forma de  literatura  cuyo arte consistía en narrar con imágenes grandiosas, visiones, símbolos, ángeles, numerología, monstruos  pintando así la realidad de ese pueblo.
Es así que Juan deportado a la isla de Patmos durante la persecución de Domiciano reflexiona sobre lo que sucede con su comunidad en Palestina: Que por seguir las enseñanzas de Jesús sufren persecución, opresión, cárcel, muerte. Por eso escribe con símbolos que sus contemporáneos comprendían perfectamente.
San Juan en su reflexión, retrocede en el tiempo, y constata que Dios actúo siempre en favor de los débiles y oprimidos y nunca aceptó a los poderosos y opresores.
En el libro del Éxodo, podemos ver como Dios a través de Moisés liberó al pueblo y lo acompañó por el desierto hasta la alianza del Sinaí.
Mas adelante, en la monarquía cuando los reyes se convirtieron en otros faraones egipcios por las exigencias tributarias, el abandono de los pobres y mujeres, los trabajos forzados, entonces Dios se hizo presente y se expresó  a través de los profetas. Estos son algunos de los ejemplos que culminaron con la resurrección de Jesús entre los muertos, demostrando así el poder de Dios sobre los poderosos de la tierra y resaltando la persona de Jesús pobre y humilde redimiendo a la humanidad.
Juan ve a su comunidad desconcertada y llena de miedo, por eso con su apocalipsis relee la historia del pueblo y los anima a vencer el miedo porque es Dios quien tiene en sus manos el destino de la historia; y aunque no conozca su desarrollo, porque Dios lo tiene oculto en un libro cerrado y sellado con siete sellos, y es Jesús resucitado quién lo abrirá: Él es el único que tiene la llave para hacerlo y dar a conocer la liberación y la salvación que están cerca y la persecución está a punto de finalizar, con esto se inicia lo que hoy conocemos como era cristiana.
El autor del apocalipsis como revelación de esta buena noticia escribió no para anunciar una catástrofe cósmica. No quiere darnos noticias del futuro sino, que usa el futuro para consolar. Esa es la finalidad del libro: consolar a los cristianos perseguidos por Domiciano y su poder imperial diciéndoles que el fin de la persecución está por llegar y vendrá la tan anciada liberación. Por tanto habrá que resistir; eso es el Libro del Apocalipsis: un escrito de resistencia de los pobres contra el imperio romano .
Para concluir podemos decir que este libro contiene hechos que ya sucedieron y que al leerlos hoy tenemos que interpretar con fe y esperanza que Dios nunca abandona a los humildes, a los pobres y oprimidos
 SIGNIFICADO DE LOS SÍMBOLOS:
 1- Mujer en cinta ( 12, 1-2), El pueblo de Dios
 2- Dragón o serpiente ( 12, 3-9), El poder del mal que opera en el mundo
 3- Siete cabezas ( 12, 3), Las siete colinas de Roma ( 17, 9-10)
 4- Diez cuernos ( 12, 3), Cuernos es señal de poder o del rey ( 17, 12)
 5- Números: 3, indica Dios; 4, Los puntos cardinales; 3-4, Dios y la creación; 7 o 40, Perfección; 3 1/2 mitad de 7 o imperfección; 12, el nuevo Israel; 1.000, Una multitud; 144.000 ( 14, 1-4) Número completo ( 12x 12 x 1.000) ; 126 días ( 12,6), 42 meses (11,2) tiempo, tiempos y medio tiempo ( 12,4) es igual a 3 1/2.
 6- Animales : León, la realeza; Águila, la rapidez; Alas de Águila, la protección; Dragón y el Mundo marino, El mal; Cordero, Jesús sacrificado; los cuernos, el poder; Alas, agilidad; Pantera y Oso, la voracidad y explotación; Bestia ( 13, 1),  imperio romano; Bestia con apariencia de Cordero y voz de Dragón, falsos profetas al servicio del imperio romano.
 7- Babilonia (14,8)
 8- Hijo del hombre (14, 140, Jesús el Mesías)
 9- Harmaguedón (16,16), símbolo de la derrota del ejército extranjero.
 10- Figura cósmicas: Estrellas que caen, sol que se oscurece, luna que se hace pálida, etc., signos de calamidades y a través de ellas la presencia del Señor.
 11- Color: Blanco (19,24), victoria, alegría: rojo, martirio; escarlata, lujo.
 12- Partes del cuerpo: ojos, el conocimiento; manos, el poder: piernas, la estabilidad; cabello blanco, eternidad; boca, oráculo divino.
 13- Vestido: túnica larga, el sacerdocio; adornos: el anillo y la corona, el poder real
 14- Mil años ( 20,2-7), tiempo completo entre la persecución y el fin.
 15- Lago de fuego (20,14), destino de los que se oponen al plan de Dios
 16- Nueva Jerusalén ( 21,2), nuevo pueblo de Dios
 17- Bodas del cordero ( 21,2) liberación y fiesta de unión con Dios
 18- Alfa y Omega, principio y fin